عن قنديل الدكتورة روز اليوسف شعبان

محمود شقير

1

عن أ. دار الهدى، عبد زحالقة صدر للدكتورة روز اليوسف شعبان مجموعة قصصية للفتيات والفتيان في 109 صفحات للعام 2026، رسومات: مريم الرفاعي، تنسيق: آلاء مارتيني، تدقيق لغوي: الشاعر جميل داري.  

من يقرأ القصص التي بلغ عددها 27 قصة بعضها في نصف صفحة وبعضها الآخر في بضع صفحات، سيجد أنها بأسلوبها السهل الممتنع، المطعّم بالرمزية الشفافة في بعض القصص، واستعاراتها الذكية وجمال لغتها، واستخدام ضمير المتكلم حينًا وضمير الغائب حينًا آخر، ليست وقفًا على الفتيات والفتيان وحسب، بل إنها تصلح كذلك للكبار، لما فيها من إشارات وطنية وتراثية وأخلاقية وتربوية وإنسانية، ولما حفلت به من موضوعات تدعو إلى حب الطبيعة وما فيها من أشجار ونباتات وطيور وحيوانات، دون أن تذهب الكاتبة بعيدًا في التفاؤل، بل إنها وبرغم أن قصصها منفتحة على حب الحياة وعلى الدعوة إلى الاهتمام بالأرض وبالتين والزيتون وبالغيوم والأمطار، فثمة إشارات في عدد من القصص إلى الشرور التي ما زالت حاضرة في حياة الناس، حيث الطفل الجائع والأم التائهة والبيوت المهدّمة والدمار.

2 

ويمكن الاستناد إلى جملة مفصلية وردت في القصة الأخيرة الموسومة ب "أخاديد الزمان" وهي: "شهريار لم يمت قط، وهولاكو ما زال يتربع على عرش الأبدية". هذه الجملة التي بدت وكأنها استخلاص ونتيجة لما ورد في عدد من قصص المجموعة، أو كأنها إضاءة على ما سبق، حيث ظلم النساء الذي يمثله التسلط الذكوري عليهنّ ممثلًا في شخص شهريار ما زال موجودًا، وحيث القمع والقتل والاستبداد عبر الحروب العدوانية وغيرها ممثلًا في شخص هولاكو المعاصر ما زال يهدّد حياة الناس.

الملاحظة التي يمكن تسجيلها لصالح المجموعة القصصية أن الكاتبة تمرّر الحديث عن الشرور وعن السلبيات من دون تهويل أو مبالغات، يمكن أن تؤذي نفوس الفتيات والفتيان، ولذلك فإنها توصل الحقائق إليهم على نحو مناسب ومنطقي وسلس، على اعتبار أن من حقهم ومن واجبهم أن يكونوا على وعي وعلى معرفة بالعالم الذي يعيشون في ظلاله التي تنوء بالسلبيات مثلما تزخر بالإيجابيات.

3 

شكلت الجمل المفصلية التي اختتمت بها بعض القصص جزءًا لافتًا من أسلوب السرد في هذه المجموعة القصصية، بحيث حملت هذه الجمل نقدًا لنقصٍ في ممارسات البشر أو تذكيرًا بأمرٍ يجب الانتباه إليه. مثال ذلك ما جاء في نهاية قصة "تائهة": "حضنت طفلها بحرارة، قبّلته وقالت في نفسها: يبدو أننا يا صغيري، في كوكب آخر خالٍ من البشر".

كما اشتملت بعض القصص على تصوير بعض سلوكيات إيجابية من عالم النبات أو الحيوان، فيقوم السارد أو الساردة بنقل تلك السلوكيات إلى عالم البشر، ومثال ذلك زهرة الأقحوان التي نمت بين السنابل وعاشت معها تحميها وترد الشرور عنها، هنا يتساءل السارد أو الساردة: إن كان الغرباء في منافيهم يحظون بمن يساندهم ويعطف عليهم!

كذلك، فإن على الناس أن يأخذوا العبرة من زهرة اللوتس التي تنمو في مستنقع، إذ يمكن للإنسان أن يعيش باستقامة في مجتمع ينوء بالنواقص والسلبيات.

4  

أخيرًا، ثمة في عنوان المجموعة القصصية "القنديل" وفي الإهداء ما يشير إلى التفاؤل والأمل، وإلى تراث الجدات والأجداد، وإذا أردنا التوسع في متابعة الدلالات التي انطوت عليها كثير من القصص، فإننا سنجد فيها فلسطين وشعبها وبعض عادات هذا الشعب ومفردات وطقوس وعادات دالة عليه، وأبرز الأمثلة على ذلك: ساعة الجد وقنديل الجدة وطابون العائلة.

وسنجدها في القصة الأولى "حب ومطر" حيث العروس التي تقتلها رصاصة طائشة حين كانت سيارتان تتبادلان إطلاق الرصاص بينهما، وفي هذا إشارة

غير مباشرة إلى عصابات الإجرام التي تمارس القتل في المجتمع الفلسطيني في ما وراء الخط الأخضر.

وسنجدها في القصة الأخيرة "أخاديد الزمان" التي تتحدث عن الدمار والجثث وآثار الحرب التي تشير على نحو غير مباشر إلى غزة، وما تعرضت له منذ السابع من أكتوبر عام 2023 وإلى الآن.

وسنجد فلسطين أيضًا في قصة "الدقيق"، إذ توثق القصة طقسًا من طقوس الحياة اليومية للفلسطينيين، لم يعد له وجود إلا على نحو محدود جدًّا هذه الأيام، حين كانت المرأة تعجن الطحين ثم تخبزه في الطابون. 

وسنجدها في قصص أخرى مثل "تكبيرات العيد" و "شجرة التين" و "ذكريات زيتونة" وغيرها.

تحية للأديبة الدكتورة روز اليوسف شعبان.